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TECNICA
Il gesto fluttuante ribalta in modo imprevedibile la sottomissione alla macchina programmata, che si fa così strumento ad uso improprio. E non è più imitazione di natura quanto rimane impresso. È piuttosto creazione immaginifica eversiva sorta attraverso le coltri calate per occultarla. È ricerca estetica sul filo del margine linguistico, in antitesi all’alta definizione del veritiero contemporaneo, il bello, il buono. L’harpijsta sfamato e purificato si accosta allo scatto settando alcuni parametri come sotto una luce diversa, e avvalendosi dell’ostinazione automatica degli altri per volgere a proprio vantaggio le atrocità della compensazione meccanica. L’alterazione arbitraria dei contrasti neutrali in sede di post-produzione completa infine l’angheria sul raccolto. L’immagine tralascia il prezzo di istantanea acquisendo un tempo più esteso per quanto indefinito, mentre l’atto reso ijmpuro riconquista una levatura auratica malgrado la riproducibilità della stampa. Quella irripetibile del gesto fuori luogo e fuori tempio che lo rende opera d’arte in senso proprio. Il poetico, flusso magmatico, è una porta aperta sul terribile. Movimenti di camera intenzionali (ICM) coniugati al martirio del tentennamento multiplo e con disegno in bella vista. |
PRESA DONN'EBUOij /oxen&wijves take
reverse panning, quake action drawing/painting
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MEDUSA
Sempre ho parteggiato per Medusa, meravigliosa fanciulla posseduta da Poseidone in un freddo tempio d’Atena, e che ha subito insieme all’onta la vendetta dell’insopportabile Pallade, guerrafondaia arrogante e d’una presunzione sorda quanto virginale. Medusa è punita più che per senso di giustizia, per crudele perversione e forse anche per un poco d’invidia. Un sentire abbastanza ovvio nel mondo greco, già di meno in quello toelettato del contemporaneo. Che al contrario nega in pubblico le proprie vergogne, ammantandole sotto l’aura di nomi fatati, che come incarti scintillanti accolgono nella luce della grazia anche il proprio avversario, quasi a sottoporlo al miracolo della retta via. Solo che è recita d’attori stipendiati la buona novella, mentre il teatro della parola in cartello ne scagiona solo il giusto prezzo. Perché per quanto l’idea che abbiamo del nostro essere civili ci distanzi con orrore da certi istinti reputati biechi, l’occhio per occhio acconciato da imprescindibile equità resta un diritto a cui non sappiamo rinunciare.
Sempre ho parteggiato per Medusa, meravigliosa fanciulla posseduta da Poseidone in un freddo tempio d’Atena, e che ha subito insieme all’onta la vendetta dell’insopportabile Pallade, guerrafondaia arrogante e d’una presunzione sorda quanto virginale. Medusa è punita più che per senso di giustizia, per crudele perversione e forse anche per un poco d’invidia. Un sentire abbastanza ovvio nel mondo greco, già di meno in quello toelettato del contemporaneo. Che al contrario nega in pubblico le proprie vergogne, ammantandole sotto l’aura di nomi fatati, che come incarti scintillanti accolgono nella luce della grazia anche il proprio avversario, quasi a sottoporlo al miracolo della retta via. Solo che è recita d’attori stipendiati la buona novella, mentre il teatro della parola in cartello ne scagiona solo il giusto prezzo. Perché per quanto l’idea che abbiamo del nostro essere civili ci distanzi con orrore da certi istinti reputati biechi, l’occhio per occhio acconciato da imprescindibile equità resta un diritto a cui non sappiamo rinunciare.
PERSEO
Di contro Perseo è figlio della pioggia dorata, il favorito dagli dei che lo ricoprono di doni - un soggiorno a Samo con Atena per fare le prove, alcuni simulacri di Medusa caso mai si confondesse, lo scudo di Atena come specchio per evitare uno sguardo definitivo, l’elmo dell’invisibilità di Ade, un falcetto di diamanti unico nel suo genere, la guida della mano ad opera della stessa dea Atena contro il logorio della vita in caverna, una sacca magica per nascondere teste problematiche, un bel paio di sandali alati per alzare i tacchi in un lampo. C’era anche Pegaso nato dal collo reciso quel giorno, e secondo qualcuno se l’è preso poi tutto. Se a questo si aggiunge che da buon greco resta un vendicativo, si può ben comprendere il motivo per cui Perseo mi sia sempre parso detestabile. È anche vero che combatte per amore di Andromeda, e il nudo romanticismo conquista l’uditorio di genere. E poi rende senza indugio tutti quei privilegi che lo avrebbero reso simile a un dio per il resto della vita, manifestando malgrado tutto un distacco di ben altra natura. Che lo spinge parimenti a rinunciare al trono di Argo prima e di Tirinto poi, per finire a Micene, stalla di bovidi a cielo perso.
Di contro Perseo è figlio della pioggia dorata, il favorito dagli dei che lo ricoprono di doni - un soggiorno a Samo con Atena per fare le prove, alcuni simulacri di Medusa caso mai si confondesse, lo scudo di Atena come specchio per evitare uno sguardo definitivo, l’elmo dell’invisibilità di Ade, un falcetto di diamanti unico nel suo genere, la guida della mano ad opera della stessa dea Atena contro il logorio della vita in caverna, una sacca magica per nascondere teste problematiche, un bel paio di sandali alati per alzare i tacchi in un lampo. C’era anche Pegaso nato dal collo reciso quel giorno, e secondo qualcuno se l’è preso poi tutto. Se a questo si aggiunge che da buon greco resta un vendicativo, si può ben comprendere il motivo per cui Perseo mi sia sempre parso detestabile. È anche vero che combatte per amore di Andromeda, e il nudo romanticismo conquista l’uditorio di genere. E poi rende senza indugio tutti quei privilegi che lo avrebbero reso simile a un dio per il resto della vita, manifestando malgrado tutto un distacco di ben altra natura. Che lo spinge parimenti a rinunciare al trono di Argo prima e di Tirinto poi, per finire a Micene, stalla di bovidi a cielo perso.
ESPRESSO VijTELLI VISTA /beef-trail view
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MUGGHIO
Nel mio percorso mi sono spesso accostato al bovide in quanto emblema dello stato diffuso oggi reso conio, e che ho adottato come allegoria del nemmeno troppo dissimulato sfruttamento delle masse. Divinità maschile e femminile nelle sue molteplici declinazioni, lunare e solare per non trascurare astrologi, il bovide sembra poi figurare nel mio personale immaginario il principio assurdo del tutto, l’identità dei contrari fronteggiantesi a distanza cosmogonica. Lo dico infatti bovide perché in quanto archetipo andrumane-podogino resta una scintilla indefinita, vaga nuvola astratta dal temporale elettrico. I soli accidenti ingiunti sono quelli di manzo, quando l’ambito lato implica l’abuso delle carni, oppure di vitello poiché in forma di spunto acerbo l’incompiuto permane prodigio illimite, occasione non priva ma foriera di buon dubbio. Sguardi d’intesa a parte, provo infine simpatia per il bovide a motivo dell’esproprio biblico. Attraverso una meschina campagna di buona comunicazione ante litteram il giudice ne sancisce infatti il definitivo degrado della reputazione. Egli/Ella da autoctona divinità degli altri è ottimizzato/a in sospetto demone e poi in demonio. Quanto accade a me ogni santo giorno.
Nel mio percorso mi sono spesso accostato al bovide in quanto emblema dello stato diffuso oggi reso conio, e che ho adottato come allegoria del nemmeno troppo dissimulato sfruttamento delle masse. Divinità maschile e femminile nelle sue molteplici declinazioni, lunare e solare per non trascurare astrologi, il bovide sembra poi figurare nel mio personale immaginario il principio assurdo del tutto, l’identità dei contrari fronteggiantesi a distanza cosmogonica. Lo dico infatti bovide perché in quanto archetipo andrumane-podogino resta una scintilla indefinita, vaga nuvola astratta dal temporale elettrico. I soli accidenti ingiunti sono quelli di manzo, quando l’ambito lato implica l’abuso delle carni, oppure di vitello poiché in forma di spunto acerbo l’incompiuto permane prodigio illimite, occasione non priva ma foriera di buon dubbio. Sguardi d’intesa a parte, provo infine simpatia per il bovide a motivo dell’esproprio biblico. Attraverso una meschina campagna di buona comunicazione ante litteram il giudice ne sancisce infatti il definitivo degrado della reputazione. Egli/Ella da autoctona divinità degli altri è ottimizzato/a in sospetto demone e poi in demonio. Quanto accade a me ogni santo giorno.
GLASSA DI MANZO ARROGANZA /frost-beef pride
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CARME
Oltre che nell’impiego dei giochi d’ombra utilizzati per incantare il mostro marino, mi sono riconosciuto nella sorta di crociera che introduce il Perseo del mito al proprio destino. Egli naviga infatti alla deriva rinchiuso in una cassa di legno con la madre Danae, e solo attraverso questa iniziazione dal sapore misterico può rinascere in qualità d’impossibile poeta, il prodigo morto/non-morto in grado di dire, artificio che resta in ultima analisi un concepire. E la cultura a cui rivolge battaglia, la rosticceria del contemporaneo, in quest’ottica non può che essere Medusa. Il mostro che pietrifica con lo sguardo al conformismo del dato, e che ha intorpidito anche se stessa allo specchio del bagno, eclissando la messa in piega diffusa sotto il mantello auratico del saper vivere.
Oltre che nell’impiego dei giochi d’ombra utilizzati per incantare il mostro marino, mi sono riconosciuto nella sorta di crociera che introduce il Perseo del mito al proprio destino. Egli naviga infatti alla deriva rinchiuso in una cassa di legno con la madre Danae, e solo attraverso questa iniziazione dal sapore misterico può rinascere in qualità d’impossibile poeta, il prodigo morto/non-morto in grado di dire, artificio che resta in ultima analisi un concepire. E la cultura a cui rivolge battaglia, la rosticceria del contemporaneo, in quest’ottica non può che essere Medusa. Il mostro che pietrifica con lo sguardo al conformismo del dato, e che ha intorpidito anche se stessa allo specchio del bagno, eclissando la messa in piega diffusa sotto il mantello auratico del saper vivere.
POETICA
Nell’adempiere ai fatali atti ijmpuri adotto una poetica che sovrappone la sembianza letterale, il significato coniugato in base al contesto sociale e psichico di natura pragmatica, a una serie libera di suggestioni procedenti ben oltre la fulgida montagna nozionale, verso l’abisso del suono. D’occhio o d’orecchio, il segnale errante genera abbagli e si fa portatore dell’inaudito, quella traslazione di coscienza necessaria all’aumento d’informazione in cui consiste un atto artistico sul già ri-dato. La volontà di significare posta al cospetto della volontà di comprendere passa a naso per cruna di suono e detto, in un somigliare d’occhio ed orecchio dal parco vedo/non-vendo. In tale lusinga Perseo, termine che veste una radice arcaica prossima all’idea gravida di smantellamento, figura un sintomo nel contesto lato del qui ed ora evocante, attraverso un ulteriore duplice parto, l’idea di smarrimento associata al verdetto di stoltezza. E l’equivoco etico, per quanto orrore di forma in giudizio, è il seme della vita come la conosciamo. Fra mattanza e mattia, si fa del mattatoijo un gran covo di matti.
Nell’adempiere ai fatali atti ijmpuri adotto una poetica che sovrappone la sembianza letterale, il significato coniugato in base al contesto sociale e psichico di natura pragmatica, a una serie libera di suggestioni procedenti ben oltre la fulgida montagna nozionale, verso l’abisso del suono. D’occhio o d’orecchio, il segnale errante genera abbagli e si fa portatore dell’inaudito, quella traslazione di coscienza necessaria all’aumento d’informazione in cui consiste un atto artistico sul già ri-dato. La volontà di significare posta al cospetto della volontà di comprendere passa a naso per cruna di suono e detto, in un somigliare d’occhio ed orecchio dal parco vedo/non-vendo. In tale lusinga Perseo, termine che veste una radice arcaica prossima all’idea gravida di smantellamento, figura un sintomo nel contesto lato del qui ed ora evocante, attraverso un ulteriore duplice parto, l’idea di smarrimento associata al verdetto di stoltezza. E l’equivoco etico, per quanto orrore di forma in giudizio, è il seme della vita come la conosciamo. Fra mattanza e mattia, si fa del mattatoijo un gran covo di matti.
CERCHI NEL GUANO /crap circles
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